一、“采诗”“献诗”“删诗”——《诗经》的编订（第1页）

　　作为一部诗歌总集，《诗经》中的作品出自不同人之手，既有普通老百姓，也有当时的士大夫等贵族。这些众人制作、最后汇集成一部的诗歌总集，经历了漫长的历史过程。根据相关文献记载，《诗经》成书，有“采诗”“献诗”“删诗”等说法。

　　（一）采诗

　　采诗就是我们今天常说的采风。根据古人记载，周代有专门采风的官员，称为“采诗官”，负责到民间采集社会上流传的诗歌。如《汉书·艺文志》记载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”采诗就是将老百姓的日常歌谣收集起来，上呈给天子。采诗的目的是让天子知晓民间现实，也就是老百姓的生活实况，由此让帝王知道自己是否得民心，是否需要加以改正。《汉书·食货志》也记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。献之大（太）师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”《汉书》的记载具有很强的画面感。春天来了，蜗居了整个冬天的人们从家里出来了，三三五五地在田地里边唱歌边干活。这时候，“行人”，也就是采诗官，敲着木梆子来到了田野边，将人们劳动时所唱的歌搜集起来，随后，将采集来的诗歌交给掌管音乐的机构，并由乐师配乐，最后演奏给天子。而天子听乐并不是为了娱乐，而是通过这些诗歌了解天下之事，当然最重要的还是百姓生活、民间疾苦。由此可以知道，由采诗官采集来的诗歌的作者是当时普通老百?姓。

　　虽然关于采诗的记载不是特别详细，但采诗说应该是可信的，也得到了历代统治者的肯定。如汉代设立的乐府机关，负责采集和编纂民间诗歌，也进行创作和配乐演奏，它的主要目的就是恢复先前的采诗制度，起到“观风俗，知得失”的作用。

　　采诗制度也得到古代文人的追捧。直到唐代，元稹和白居易等新乐府诗人仍在呼吁恢复上古时期的采诗制度，并创作出了“惟歌生民病，愿得天子知”的新乐府组诗。白居易《采诗官》就用直白的语言表达了对远古时期采诗制度的向往、对采诗制度不存的批判，以及恢复采诗制度的美好愿望。

　　采诗听歌导人言。

　　言者无罪闻者诫，

　　下流上通上下泰。

　　周灭秦兴至隋氏，

　　十代采诗官不置。

　　郊庙登歌赞君美，

　　乐府艳词悦君意。

　　若求兴谕规刺言，

　　万句千章无一字。

　　不是章句无规刺，

　　渐及朝廷绝讽议。

　　诤臣杜口为冗员，

　　谏鼓高悬作虚器。

　　一人负扆常端默，

　　百辟入门两自媚。

　　夕郎所贺皆德音，

　　春官每奏唯祥瑞。

　　君之堂兮千里远，

　　君之门兮九重闭。

　　君耳唯闻堂上言，