八、“情动于中”的爱情婚姻诗（第4页）

　　鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

　　东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

　　虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

　　女子催促男子起床说：“鸡叫了，估计别人已经都上朝去了。”男子说：“那不是鸡叫，是苍蝇的声音而已。”女子说：“东方已经发亮了。只怕朝都要散了。”男子说：“那不是东方发亮了，那是月亮而已。”男子又说：“虫子嗡嗡叫，催得人只想睡。我只是想跟你再睡一会。”女子说：“赶紧起**朝去，然后赶紧回来吧，别因为懒惰而让人讨厌你。”这段对话非常巧妙，刚开始时女子催促男子起床，男子以各种理由赖床。最后男子才说我不是不想起床，我只是想跟你多待一会。这时候女子的回答让人非常佩服，她希望男子不要因为贪恋跟自己在一起而招来非议，虽然她也想与丈夫多待在一起，但她更愿意看到丈夫的进步。这真是一个好女人！婚姻中的好女人，就是要在生活中不断地修炼自己，并促使男人成长。《鸡鸣》中的女人做到了，她不是因为贪恋一时的欢愉而耽误男子的工作，而是敦促他完成自己的任务、履行自己的职责后再回来与自己相聚。

　　从这些表现幸福婚姻的诗歌中，我们可以发现，幸福的婚姻总是体现在日常生活的每一个细节，不需要轰轰烈烈、惊天动地的大事件。这就是当时人们对幸福婚姻的看法，他们所总结的“琴瑟在御，莫不静好”一语道出了幸福的真谛。

　　第三，弃妇诗。除了幸福的婚姻，也有很多不幸的婚姻。而在《诗经》的时代，不幸的婚姻制造者以男子为主，女子总是婚姻的受害者。因而《诗经》中对不幸婚姻的描写主要体现在弃妇诗中。《诗经》中的弃妇诗非常多，主要有《召南·江有汜》《邶风·柏舟》《邶风·终风》《邶风·谷风》《邶风·日月》《卫风·氓》《王风·中谷有蓷》《郑风·遵大路》等。这些诗歌从不同的角度描写了被抛弃后的种种惨状，或无奈，或寂寥，或凄苦，或绝望，如《邶风·谷风》：

　　习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

　　行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。

　　泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！

　　就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。

　　不我能慉，反以我为雠，既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

　　我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。

　　女子与丈夫曾经也有过幸福的生活，丈夫甚至曾经发誓将与女子永不分离。然而这一切随着丈夫的再娶和变心而烟消云散。女子叙述了自己的遭遇，丈夫刚开始时对自己也是疼爱有加，如今却视作仇人，甚至认为自己是有毒的。这个丈夫其实喜新厌旧到无耻，但女子认为夫妻间应该“黾勉同心，不宜有怒”，所以她虽然被抛弃，但对丈夫的指责仍然是委婉的。她提醒男子，她的容貌虽然比不上新人，但自己品德高尚，她希望男子能够回心转意，念念旧情，对自己好一点。但正是这种委婉，让人听来有如泣如诉之感，让人感觉女子那种卑微的请求和绝望的情?绪。

　　说到弃妇诗，不得不提《卫风·氓》。在这首诗歌中，作者叙述了自己整个恋爱过程和被抛弃的过程：

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为?期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿?迁。

　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说?也。

　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其?德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼?矣。

　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉?哉。

　　这首诗歌描写了青年男女甜蜜恋爱的过程，也道出了新婚的欢乐，但这种甜蜜和欢乐跟日后所受到的虐待，简直不值一提。女子对自己的婚姻充满了悔恨，恨自己年轻时贪恋所谓的爱情而导致如今的痛苦。男子的变心让女子受尽了折磨，曾经甜言蜜语、山盟海誓，如今翻脸不认人。女子失望透顶，发出了“反是不思，亦已焉哉”，既然一切都已经成为往事，那就算了吧。哀莫大于心死，女子对丈夫已经完全死心了。但是，这种死心透露出了女子的绝望，让人读来心痛不?已。

　　“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，通过对比，道出男女在爱情与婚姻中的不平等。这是男女的社会地位差异所带来的，女性总是处于被支配的弱势地位，而男性则总是处于支配的地位。男子可以停妻再娶，三妻四妾，女子却只能从一而终，即使被虐待，也只能忍受。这首诗歌既控诉了变心的无耻之徒，也道出了其变心的根由，即两性的不平等。这是这首诗歌与其他弃妇诗最大的不同之处。两性的不平等是人类社会一个不可调和的矛盾，即使在今天，男女不平等现象仍然存在，仍然等待我们去解决。在几千年前的《氓》中，诗人就已经提出了这个矛盾，这正是《诗经》之所以能够成为经典的原因之一——它总能提出一些具有普适性的问题供人思考。

　　《诗经》中这些对幸福婚姻与不幸婚姻的描写，其实是从不同的侧面表达了人们对美好婚姻的向往，希望幸福的婚姻得以延续，希望不幸的婚姻赶紧结束。即使自己的婚姻遭受不幸，也希望通过自己的不幸来告诫后来者不要步自己的后尘，告诉他人如何避免这种不幸。虽然这种美好的愿望总是让人落空，即使是今天，不幸的婚姻仍然存在，但从这些诗歌中，我们明白了幸福婚姻的真谛：琴瑟在御，莫不静好！我们也学会了如何做一个好女人：在生活中不断地修炼自己，并促使男人成长。